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編者按：Balaji Srinivasan是一位企業(yè)家和散文家。他是Counsyl的共同創(chuàng)始人，曾是Coinbase的首席技術(shù)官，也是Andreessen Horowitz的前普通合伙人。本文采訪了Balaji Srinivasan，其中充滿(mǎn)了關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)、科技、Web3的觀點(diǎn)與洞見(jiàn)。Balaji談?wù)摿丝萍际欠袷怯绊懯袌?chǎng)和政府歷史周期的決定性因素，以及為什么科技在進(jìn)步而文化卻停滯不前等問(wèn)題。加粗部分為提問(wèn)，正文為Balaji的回答。本文來(lái)自編譯。
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第一個(gè)問(wèn)題是我最近在與馬克-安德森（Marc Andreessen）的談話(huà)中提出的，其靈感來(lái)自激進(jìn)分子群體的共同情緒，即不參與政治就等于反對(duì)人類(lèi)進(jìn)步：過(guò)去的半個(gè)世紀(jì)里，幾乎所有的科技進(jìn)步和生活質(zhì)量的改善，都是從私營(yíng)部門(mén)進(jìn)入公共領(lǐng)域的。
幾十年來(lái)，國(guó)會(huì)對(duì)教育、就業(yè)和醫(yī)療保健方面的平等機(jī)會(huì)進(jìn)行了無(wú)效的辯論，而私營(yíng)部門(mén)已經(jīng)使大學(xué)水平的教育變得容易獲得和免費(fèi)，私營(yíng)企業(yè)雇用了超過(guò)70%的美國(guó)人，并且每年都在增加。
我不確定在市場(chǎng)如此善于解決問(wèn)題的情況下，我們是否還需要政治，甚至我愿意認(rèn)為美國(guó)的種族等問(wèn)題可以用市場(chǎng)來(lái)解決。我如此廣泛地思考市場(chǎng)能做什么，市場(chǎng)做的這些合理嗎？
嗯，這里有很多要談的。
首先，我基本上同意你問(wèn)題的主旨。但我認(rèn)為，我們經(jīng)常以一種平面的方式討論這些事情，作為對(duì)幾個(gè)維度（政治和市場(chǎng)等）的投射，這確實(shí)有用，但并不一定能得出結(jié)論，為什么一種力量在過(guò)去失去優(yōu)勢(shì)的情況下，今天卻戰(zhàn)勝了另一種。例如，為什么現(xiàn)在是市場(chǎng)（SpaceX、藍(lán)色起源）在推動(dòng)太空探索，而在50年代和60年代曾經(jīng)是政治（蘇聯(lián)的Sputnik、美國(guó)的NASA）？為什么政治領(lǐng)導(dǎo)人在20世紀(jì)初既愿意又能夠壓制市場(chǎng)力量（斯大林、羅斯福等），到了20世紀(jì)末才完全轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)（里根、戈?duì)柊蛦谭颉⑷銮袪枴⒙獫h·辛格）？
我的高階答案是，科技是歷史的驅(qū)動(dòng)力。在美國(guó)，可以說(shuō)1754年-1947年（加入法印戰(zhàn)爭(zhēng)、內(nèi)戰(zhàn)后統(tǒng)一的國(guó)家政府、鐵路、電報(bào)、廣播、電視、電影、一般的大眾媒體和大規(guī)模生產(chǎn)）科技有利于中心化，而現(xiàn)在科技有利于去中心化，大約從1947年到現(xiàn)在（晶體管、個(gè)人電腦、互聯(lián)網(wǎng)、遠(yuǎn)程工作、智能手機(jī)、加密貨幣）。
當(dāng)然，這個(gè)論點(diǎn)對(duì)我來(lái)說(shuō)并不完全是原創(chuàng)的，你可以在《主權(quán)個(gè)人》（the sovereign individual）、《奇點(diǎn)臨近》、《雪崩》、《頭號(hào)玩家》等書(shū)籍以及科幻作品中看到。事實(shí)上，科幻的整個(gè)前提是一項(xiàng)新的科學(xué)發(fā)明改變了世界，盡管我們似乎只在電影的背景下理解這一點(diǎn)（其中的變化往往是壞的，而且是在快進(jìn)的剪輯中發(fā)生的），而不是在當(dāng)今世界的背景下（其中的變化往往是好的，而且是一天一天地發(fā)生的）。
換句話(huà)說(shuō)，科學(xué)和科技不是我們今天的主要頭條新聞，政治和犯罪才是（即使前者才是我們最應(yīng)該關(guān)注的地方）。這也可能只是20世紀(jì)的遺留物，在那個(gè)時(shí)代，相較于科技-經(jīng)濟(jì)事務(wù)，政治-語(yǔ)言事務(wù)占據(jù)了中心位置。但是，作為歷史的驅(qū)動(dòng)力，作為歷史的貫穿線，一種觀點(diǎn)認(rèn)為，科技（到目前為止）是向上和向正確方向發(fā)展的，將人與猿區(qū)分開(kāi)來(lái)的是科技。
總之，從這個(gè)有利的角度來(lái)看，許多關(guān)于如何組織人類(lèi)社會(huì)的想法已經(jīng)存在了很久，但科技才是決定是否可行的因素。一種要求完全集中控制的政治意識(shí)形態(tài)，在技術(shù)有利于它的時(shí)候，似乎是不可阻擋的......而當(dāng)創(chuàng)新把事情轉(zhuǎn)向去中心化的方向時(shí)，又可能變得站不住腳了。
因此，在這種觀點(diǎn)中，科技才是歷史的驅(qū)動(dòng)力，而正是這種力量，這種Z軸的有利位置，我們可以用來(lái)觀察政治和市場(chǎng)。
在回答你的問(wèn)題之前，一個(gè)相關(guān)的元框架，在類(lèi)似霍布斯的意義上，現(xiàn)在不是有一個(gè)利維坦，而是有三個(gè)利維坦。有三種力量盤(pán)旋在易犯錯(cuò)誤的人身上：上帝、國(guó)家和網(wǎng)絡(luò)。
第一個(gè)利維坦是上帝。19世紀(jì)，人們不偷東西，因?yàn)樗麄冋娴暮ε律系邸Ｋ麄兿嘈乓环N我們很難理解的方式，認(rèn)為上帝是世界上一種活躍的力量。他們希望敬畏上帝的人掌權(quán)，因?yàn)橐粋€(gè)真正相信上帝的人，即使沒(méi)有人可以懲罰他，也會(huì)表現(xiàn)得很好。也就是說(shuō)，一個(gè)真正相信違反宗教法令，會(huì)帶來(lái)永恒的詛咒懲罰的有權(quán)勢(shì)的領(lǐng)導(dǎo)人，即使沒(méi)有人看到他是否有不當(dāng)行為，公眾也能信賴(lài)他。至少，這是一種理性的改造，說(shuō)明為什么真正的 “敬畏上帝 ”對(duì)人們很重要，盡管他們可能不會(huì)以這種方式表達(dá)出來(lái)。上帝是終極力量，是利維坦。
到19世紀(jì)末/20世紀(jì)初，尼采寫(xiě)道：“上帝已死”。他的意思是，大量的知識(shí)分子不再相信上帝，不再像他們的祖先那樣相信上帝。因此，一個(gè)新的利維坦出現(xiàn)了，它以前就存在，但獲得了新的意義：國(guó)家。因此，在1900年代，你為什么不偷東西？因?yàn)榧词鼓悴幌嘈派系郏瑖?guó)家也會(huì)懲罰你。國(guó)家在全球范圍內(nèi)全面取代了上帝（自1789年以來(lái)，法國(guó)已經(jīng)明顯地在進(jìn)行這種取代），導(dǎo)致了20世紀(jì)的大量戰(zhàn)爭(zhēng)，民主資本主義與納粹主義和共產(chǎn)主義之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。這些新的信仰用g-o-v取代了g-o-d，這些信仰將國(guó)家置于上帝之上，成為地球上最強(qiáng)大的力量。
美國(guó)無(wú)宗教信仰的人數(shù)在增加
這把我們帶到了現(xiàn)在：
正如上面的圖表所顯示的，不僅僅是上帝已經(jīng)死亡。而是國(guó)家正在死亡。因?yàn)樵?1世紀(jì)的初期，西方世界人們對(duì)國(guó)家的信仰正在急劇下降。對(duì)上帝的信仰也崩潰了，盡管可能有一些宗教信仰的復(fù)蘇正在醞釀之中。但網(wǎng)絡(luò)才是下一個(gè)利維坦。
我所說(shuō)的網(wǎng)絡(luò)是指計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、社交網(wǎng)絡(luò)、互聯(lián)網(wǎng)，以及現(xiàn)在的加密貨幣網(wǎng)絡(luò)。19世紀(jì)，你不會(huì)偷東西，因?yàn)樯系蹠?huì)懲罰你；1900年，你不偷東西，因?yàn)閲?guó)家會(huì)懲罰你；但在2000年，你不能偷東西，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)不會(huì)讓你偷。要么社會(huì)網(wǎng)絡(luò)會(huì)暴打你，要么加密貨幣網(wǎng)絡(luò)讓你沒(méi)法偷東西，因?yàn)槟銢](méi)有私鑰。
換句話(huà)說(shuō)，地球上最強(qiáng)大的力量是什么？19世紀(jì)，是上帝。20世紀(jì)，是美國(guó)軍隊(duì)。而到了21世紀(jì)中期，是加密技術(shù)。因?yàn)檎绨⑸Ｆ嫠f(shuō)，再多的暴力也無(wú)法解決某些種類(lèi)的數(shù)學(xué)問(wèn)題。因此，你有多少核武器并不重要。
現(xiàn)在，顯而易見(jiàn)的反應(yīng)是，委內(nèi)瑞拉這樣的國(guó)家仍然可以試圖靠政府暴力來(lái)獲得某人的密碼和私鑰，但首先他們必須找到那個(gè)人的離線身份，將其映射到物理位置，確定他們有管轄權(quán)，派出（昂貴的）特種部隊(duì)，并對(duì)無(wú)窮無(wú)盡的地點(diǎn)的無(wú)數(shù)人做這件事，同時(shí)處理各種復(fù)雜的問(wèn)題，如匿名轉(zhuǎn)發(fā)（remailers）、多重簽名（multisigs）、零知識(shí)證明（zero-knowledge）、失能開(kāi)關(guān)（dead-man’s switches）和時(shí)間鎖(Timelocks)。所以至少，加密增加了國(guó)家強(qiáng)制的成本。換句話(huà)說(shuō)，扣押比特幣并不像扣押法定貨幣那樣容易。這不是一個(gè)委內(nèi)瑞拉這樣的國(guó)家可以通過(guò)按一下鍵盤(pán)就能集體奪取的東西，他們需要挨家挨戶(hù)地進(jìn)行。而中本聰成功維護(hù)匿名的身份，蘋(píng)果公司部分挫敗聯(lián)邦調(diào)查局的歷史，都表明網(wǎng)絡(luò)的匿名和密碼學(xué)至少已經(jīng)部分地阻礙了國(guó)家的監(jiān)視和暴力。
因此，加密以一種立法無(wú)法做到的方式限制政府。正如這篇文章中詳細(xì)描述的那樣，這不僅僅是對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)。還關(guān)于使用加密和加密技術(shù)來(lái)保護(hù)言論自由、結(jié)社自由、合同自由、通過(guò)匿名來(lái)防止歧視、保護(hù)個(gè)人隱私、以及在規(guī)則下的真正平等保護(hù)。
在這個(gè)意義上，網(wǎng)絡(luò)是下一個(gè)利維坦。計(jì)算機(jī)對(duì)相同的輸入代碼總是給出相同的輸出，而不像易變的人類(lèi)司法機(jī)構(gòu)那樣在執(zhí)法時(shí)容易出錯(cuò)（或被政治化）。
上述三種力量（上帝、國(guó)家、網(wǎng)絡(luò)）并不只是純粹的形式。你可以把它們重新混合在一起。
上帝/國(guó)家：本世紀(jì)中期的美國(guó)是 “為了上帝和國(guó)家”，它對(duì)抗蘇聯(lián)，后者是純粹的國(guó)家。
上帝/網(wǎng)絡(luò)：這將是類(lèi)似于以色列之前的猶太散居地，或摩門(mén)教徒，或任何由某種通信網(wǎng)絡(luò)連接的宗教散居地。
上帝/國(guó)家/網(wǎng)絡(luò)：這就像以色列之后的猶太散居地。
這使我想到了我最感興趣的融合。網(wǎng)絡(luò)國(guó)家（The Network State），是國(guó)家和網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合。有幾種不同的方式可以達(dá)到網(wǎng)絡(luò)國(guó)家。
一種方法是，一個(gè)國(guó)家承擔(dān)了軟件公司和軟件CEO的能力，并與網(wǎng)絡(luò)融合。這就是愛(ài)沙尼亞、新加坡和迪拜正在發(fā)生的事情，也許在美國(guó)的邁阿密或亞利桑那州的Culdesac、德克薩斯州的Starbase也正在發(fā)生。這就是一個(gè)創(chuàng)業(yè)城市最終成為網(wǎng)絡(luò)國(guó)家的路徑。
另一種方式是，互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)袖在網(wǎng)上建立一個(gè)足夠大的社區(qū)，從而可以眾籌領(lǐng)土，我們還沒(méi)有大規(guī)模地觀察到這一點(diǎn)，但我認(rèn)為十年內(nèi)會(huì)發(fā)生。這就是一個(gè)好版本的網(wǎng)絡(luò)國(guó)家，人們會(huì)蜂擁而至。網(wǎng)絡(luò)國(guó)家的壞版本就是發(fā)生在美國(guó)的科技打壓。有時(shí)，“斬首”是有力的（Uber是早期的目標(biāo)），有時(shí)是半自愿的。
有了這些概念，讓我們來(lái)逐條分析你的問(wèn)題。
其靈感來(lái)自激進(jìn)分子群體的共同情緒，即不參與政治就等于反對(duì)人類(lèi)進(jìn)步。
其實(shí)我有點(diǎn)同意激進(jìn)分子群體的觀點(diǎn)，但原因不同。如果科技的進(jìn)步仍沒(méi)搞清如何改變法律結(jié)構(gòu)，那么新冠疫情還將繼續(xù)出現(xiàn)，這也正是美國(guó)東海岸裙帶關(guān)系機(jī)構(gòu)上演的既掌權(quán)又失勢(shì)的劇情。
我說(shuō)的 “技術(shù)進(jìn)步派”是什么意思？你可以把 “網(wǎng)絡(luò)派”看作是技術(shù)進(jìn)步派，而把 “國(guó)家派”看作是政治進(jìn)步派或技術(shù)保守派（也許更現(xiàn)實(shí)）。
兩者在解決某個(gè)問(wèn)題的目標(biāo)上往往是一致的，比如消除新冠疫情、建造住房、減少車(chē)禍。但網(wǎng)絡(luò)派通常從編寫(xiě)代碼和思考個(gè)人意志開(kāi)始，而國(guó)家派來(lái)說(shuō)，首先要做的是通過(guò)法律和集體凝聚力量。
換句話(huà)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)派的人們開(kāi)始考慮獲得“網(wǎng)絡(luò)的一部分”，一個(gè)稱(chēng)之為自己的東西。一個(gè)域名，一個(gè)他們可以從頭開(kāi)始建立起來(lái)的東西，從一個(gè)像reddit.com這樣的光禿禿的網(wǎng)站開(kāi)始，到最后成為一個(gè)巨大的網(wǎng)絡(luò)目的地。技術(shù)進(jìn)步派、科技創(chuàng)始人的主要目標(biāo)是去建造。
相比之下，國(guó)家派想贏得選舉，想通過(guò)非營(yíng)利組織影響立法，想通過(guò)寫(xiě)一篇有“影響力”的文章來(lái)影響政策，想被任命為什么什么的副部長(zhǎng)......這就是他們的思維方式。他們的目標(biāo)是在政府這根巨大的指揮棒上分得一杯羹（當(dāng)然是為了他們自己的利益），也許能順便得到一點(diǎn)預(yù)算，最后通過(guò)改變政策 “改變世界”。把以前可以自由支配的東西變成強(qiáng)制性的或加以禁止，重新引導(dǎo)印刷貨幣的流動(dòng)，通過(guò)法律施加力量。因此，政治進(jìn)步人士的主要目標(biāo)與技術(shù)進(jìn)步人士相反：他們的目標(biāo)，無(wú)論是否自覺(jué)，都是對(duì)他人施加權(quán)力。當(dāng)然，國(guó)家派當(dāng)中也有好人，網(wǎng)絡(luò)派當(dāng)中也有壞人。
但顯然，兩者發(fā)生了碰撞。一個(gè)群體希望沒(méi)有人對(duì)他們擁有權(quán)力；另一個(gè)群體則尋求對(duì)他人施加權(quán)力。我認(rèn)為解決這個(gè)問(wèn)題的一種方式是，國(guó)家派利用法律俱樂(lè)部在未來(lái)十年內(nèi)粉碎美國(guó)的科技，從而在國(guó)內(nèi)獲得更多權(quán)力。但是，由于遠(yuǎn)程工作，科技已經(jīng)走向全球化，而且大多數(shù)技術(shù)人員已經(jīng)是移民了......所以網(wǎng)絡(luò)派只是把注意力轉(zhuǎn)移到海外，或者一開(kāi)始就不移民美國(guó)。因此，美國(guó)聯(lián)邦行動(dòng)只是趕走了移民創(chuàng)始人，而美國(guó)在全球范圍內(nèi)失去了權(quán)力。（美國(guó)的地方和州政府可能會(huì)有不同的反應(yīng)，這是個(gè)有趣的點(diǎn)）。
譯者：蒂克偉
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